成都老吴不建议海葬、树葬或者壁葬地宫、福位

　　一般人死后需立坟，无坟则逝者人魂无处可去，地魂难入地府。将骨灰撒入江河，不仅使魂魄无所依，对子孙后代也不利。人有三魂，人魂承载祖宗阴德、享受子孙供奉，还能产生庇护子孙的能量，无坟则此能量消散，所以普通人不宜将骨灰撒入江河，应立坟。

　　骨灰寄存在殡仪馆或骨灰堂，因骨灰盒摆放位置“上不着天，下不着地”，失去风水作用，不利于后人，古人讲“入土为安”，不入土先人难以安宁。

　　人往生后，一魂附尸，葬地后墓场环境气息入骨附魂，回馈在亲人、后人身上，此为“鬼福及人”。土葬几年后肉身化白骨，但在风水下葬，短则两三年，长则百年都能持续保佑后世子孙。

　　阴宅对后人产生影响，因其形成气场，如无线电波般向外放射信息，后人或安葬者因气息相通易接收。元神在人肉体停止生命运动后，会先寻找尸骨或骨灰依附，找不到则慢慢消散，所以衣冠墓也有作用。元神依附尸骨后，需安放在气场好的地方，否则放射的信息对后人不利。

　　考查风水古墓时，风水之人一般不追究墓里人的年庚，而是先查龙，再按龙、穴、砂、水、向的顺序查看，再查年代后下断语，合局则好，不合局则不好。做好阴宅，选地是基础，择日是关键，莫因仙命放弃好穴场。

　　人类骨骼含微量二氧化硅原子，能接收、发射信息，人成为万物之灵。骨灰有风水效用，需安置在能藏风纳气的吉地，才能感受生气、福荫后人。若将骨灰撒在山川大河或大海，没有固定空间聚气，便无风水效用，且不便于后人拜祭，影响家族传承。葬骨和葬灰在风水影响效力上无区别，但葬地选择需留意。

　　骨灰分散，阴宅影响减小，人的吉凶则由阳宅、阴宅、八字等多种因素共同影响。物质能量不在于体积大小，风水中的小事物都能影响气运，何况先人骨灰。清初皇室沿用火化习俗，阴宅风水在人火葬或空坟有人拜时都起作用，阴宅不好，成就大事业困难。

　　每个家庭有独立节律网络场，成员节律场相互联系，爷爷去世会影响家庭成员节律。能量与物质不能创生或消灭，骨灰能量转化为阴宅风水能量，阴宅风水是灵魂归属，具荫庇后代功能，土葬、火葬等不影响阴宅风水能量存在。

　　骨灰需安放在合适空间与地气相连，散到水中或山林四散撒开，缺少固定空间难以聚气，建议选吉地入土为安。积累老人头发、指甲等可备骨灰能量不足。

　　坊间认为骨灰高温处理后DNA破坏，不影响后人，可随意安置，此论点获部分风水师认同。但祠堂及祖先牌位不能以此解释，古代大户人家和现今多数居民重视祠堂风水，说明不能仅以DNA解释祖先与后人关系。现今很多风水师欠缺阴宅风水经验，处理骨灰需谨慎，壁葬位置选择有讲究，成都老吴不建议海葬或树葬。

　　成都有多种葬式的公墓，壁葬公墓如大朗陵园等;树葬墓地有大朗陵园等;地宫陵园有卧佛山公墓等;草坪葬墓园有红枫艺术陵园等。壁葬、地宫和殡仪馆寄存区别不大，不建议选;树葬树根可能影响骨灰盒，不建议选;草坪葬空旷无大树处可选。